第一，人本教育與應(yīng)試教育內(nèi)涵及差異
一是人本教育即以人為本的教育，其內(nèi)涵包括：教育是人的教育，教育者和教育對象是人，教育尊重人、解放人、依靠人和為了人。人本教育是為了完善人的人格，培養(yǎng)人的健康心理、生活態(tài)度、發(fā)展能力和創(chuàng)新意識。作為一種教育理念和價值取向，人本教育以人與世界關(guān)系的改善為根本指向，將人從“個體”和“自然屬性”中解放出來，肯定了人在社會歷史發(fā)展中的主體作用和主體地位。而應(yīng)試教育以物為本而非以人為本，它將教育與人的生命和生活分離成為一種獨立的專業(yè)社會活動(專業(yè)教育)，教育對象被物化，教育不是為了培養(yǎng)人本身，而是把人培養(yǎng)成有用的工具。
二是人本教育與應(yīng)試教育的重要區(qū)別在于教育教學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量的評判標(biāo)準(zhǔn)不同。它不以考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率或就業(yè)率去評價教育教學(xué)質(zhì)量，也不據(jù)此評價教師和學(xué)生水平，而是將發(fā)展人的能力、潛力和創(chuàng)新意識作為人才培養(yǎng)核心和評判標(biāo)準(zhǔn)。人本教育的學(xué)生觀也不同于應(yīng)試教育的學(xué)生觀，愛提問、好爭論、有特長、愛好廣泛、有獨立見解的學(xué)生，才被認(rèn)為是未來真正的優(yōu)秀人才。人本教育是開放、動態(tài)、辨證的教育理念，它將教育的內(nèi)涵提升到一個新的維度和高度，使教育從工具理性回歸到了人本世界，對人們的人生觀、價值觀和人才觀具有啟發(fā)和引領(lǐng)作用。
第二，會計人才的基本品質(zhì)
第一、二要素論。該理論認(rèn)為，會計人才的基本品質(zhì)包括德和才兩種，所謂人才，指先成人后成才，二者有機(jī)組成，互為前提。人即品德，也就是人格；才即才華，也就是智慧和能力。一般認(rèn)為，會計人才的人格首先要有職業(yè)道德和責(zé)任感，即要遵循會計工作的行為和規(guī)范，擔(dān)負(fù)會計工作應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，如要清正、廉潔，不貪污，不行賄受賄，不假公濟(jì)私，會計作為經(jīng)濟(jì)信息的直接提供者，必須對信息的真實性負(fù)責(zé)，不做假賬；然后，會計人才要懂法、守法，自覺遵守相關(guān)法律、法規(guī)、會計準(zhǔn)則和會計制度。會計人才的能力包括豐富的專業(yè)知識與技能、處理實際問題的能力、職業(yè)判斷能力以及協(xié)調(diào)各方關(guān)系和利益的能力等。二要素論是關(guān)于會計人才品質(zhì)的主流觀點。
第二、三要素論。該觀點認(rèn)為會計人才應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展的人，在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)下，不需要也不可能造就畸形發(fā)展的會計人才，尤其會計是具有社會和自然雙重屬性的職業(yè)，需要會計人才德、智、體相互匹配和協(xié)調(diào)發(fā)展。此論與二要素論實際上沒有本質(zhì)區(qū)別，只是在認(rèn)識的角度和針對的具體對象有所不同。另外，有的學(xué)者針對會計職業(yè)特征提出了三要素論，即把未來會計人才品質(zhì)(素質(zhì)和形象)歸類為認(rèn)知能力、精神面貌和道德力量。
第三、四要素論。很多學(xué)者在對會計人才成長和人才評價的研究中提出了德、識、才、學(xué)四個要素，甚至有的認(rèn)為還要加上“體”這個要素，即形成了德、識、才、學(xué)、體五個要素。五要素論只不過是對二要素論和三要素論外延的一種擴(kuò)展。
第四、五要素論。它將未來會計人才品質(zhì)劃分為五類，即政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、精神面貌、職業(yè)責(zé)任和專業(yè)技能。這種表述實際上是對以上各個要素的進(jìn)一步外推和放大。不論行業(yè)與時代，德與才是會計人才共有的基本品質(zhì)。同時，因為行業(yè)不同、時代不同，會計人才品質(zhì)也會存在差異，所以評價會計人才品質(zhì)。既要抓住他們的共同要素，又要辨別他們的時代特征和行業(yè)特質(zhì)，這才有利于確立會計人才的培養(yǎng)重點和成長方向，使人才培養(yǎng)與時代需求相匹配。但會計人才培養(yǎng)必須有一個共識，即要充分開發(fā)會計人才的能力，激發(fā)會計人才的創(chuàng)造力。
第三，現(xiàn)代會計人才品質(zhì)的認(rèn)識
一是健康人格。哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等對人格都有各自的解釋和定義。會計人才要形成良好的品質(zhì)，必須具有善良之心、關(guān)懷之心、愛國之心和法紀(jì)意識，必須敬業(yè)、愛崗、誠實、守信，必須具有良好的社會公德和職業(yè)道德。對會計人才的要求，不能無限拔高，不能在政治上和意識形態(tài)上有過高要求，但由于會計職業(yè)的特點，應(yīng)該把職業(yè)道德、社會責(zé)任、公正廉潔和遵紀(jì)守法作為會計人才品質(zhì)的基本要求。在當(dāng)今商業(yè)社會，健康的人格對于現(xiàn)代會計人才的成長比以往任何時候都重要、都顯得更有價值。
二是自我意識。自我意識是指人對自己的認(rèn)識和評價，正因為人有自我意識，才能對自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)。會計人才有積極、正面的自我意識和主體精神，能辨別真假、善惡和美丑，能堅持真理和信念，就會敢于面對現(xiàn)實，不怕困難，不怕挫折，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)會計人才品質(zhì)的自我意識，并不意味著我行我素、剛愎自用和一意孤行。
三是彈性思維。會計是一項技術(shù)性、實踐性、應(yīng)用性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)管理工作，需要會計人才思維敏捷、靈活、沉著和冷靜，處理問題不能僵化，要根據(jù)實際情況隨機(jī)應(yīng)變。所謂彈性思維也可稱之為靈活思維，它包括發(fā)散性思維和斂聚性思維。發(fā)散性思維指從全方位、多角度、聯(lián)想式去思考問題，從而發(fā)現(xiàn)新的思維方向，找到創(chuàng)新思維的生長點；斂聚性思維是聚焦于某一問題作深入思考，結(jié)合發(fā)散思維并由發(fā)散轉(zhuǎn)入斂聚。發(fā)散思維是要發(fā)現(xiàn)任務(wù)，而斂聚思維是要執(zhí)行和完成任務(wù)，會計人才的彈性思維，是進(jìn)行會計創(chuàng)新的前提。
四是復(fù)合能力。會計具有社會和自然的雙重屬性，會計工作需要跨專業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才；從會計的社會屬性看，會計人才不僅要懂會計知識，還要懂哲學(xué)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、法律等知識，會計的自然屬性表現(xiàn)在會計工作離不開計算技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，由于會計職業(yè)的綜合性，會計人才不僅要具備專業(yè)操作能力，還要具備溝通能力、協(xié)調(diào)能力、心理自控能力等多種能力。單一性的人才很難適應(yīng)勞動力市場的變化，復(fù)合能力是能力的綜合性和創(chuàng)造性的結(jié)合，是現(xiàn)代會計人才品質(zhì)的主體和核心。
五是網(wǎng)絡(luò)知識。若知識能把各類知識相互連接、互相補(bǔ)充、融會貫通。掌握網(wǎng)絡(luò)知識并不是要求會計人員各類知識一應(yīng)俱全，而是強(qiáng)調(diào)將所學(xué)知識能夠進(jìn)行適度的匹配。
第四，人本教育在培養(yǎng)現(xiàn)代會計人才品質(zhì)中應(yīng)把握的關(guān)系
一是知識與能力。知識是能力的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不扎實，能力就成了無源之水、無本之木。但知識并不等于能力，尤其是對知識死記硬背，往往缺乏獨立思考、分析問題和解決問題的能力，導(dǎo)致想象力的匱乏和知識的枯竭；相反，如果在學(xué)習(xí)知識的同時能緊密結(jié)合實際，做到活學(xué)活用，就能把知識進(jìn)行遷移和活化，使知識與能力相互作用、相互提高，做到知識與能力同一，這正是人本教育的目的所在。會計知識(包括會計法規(guī)制度)是隨著客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)活動的變化而變化的，會計教育不僅僅是傳授給學(xué)生多少知識，重要的是培養(yǎng)學(xué)生知識應(yīng)用的能力、分析和解決實際問題的能力以及適應(yīng)社會環(huán)境變化的能力。
二是求實與創(chuàng)新。會計知識很枯燥、單調(diào)，受到相關(guān)法規(guī)制度和技術(shù)規(guī)則的制約，但不能因為現(xiàn)實問題和困難阻礙了會計創(chuàng)新，也不能因為要求學(xué)生腳踏實地成為反對學(xué)生好學(xué)好動、標(biāo)新立異的理由。然而，在實際教學(xué)中循規(guī)蹈矩做學(xué)問的往往才會受到贊揚(yáng)和表彰，這確實值得深思。實際上，求實與創(chuàng)新并不矛盾，求實是為了把握現(xiàn)在，創(chuàng)新是為了面向未來。
三是民主與專制。民主教育表現(xiàn)為對學(xué)生主體的尊重，在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行平等的交流和討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，挖掘?qū)W生的能力或潛力。獨裁、官僚式的教育，會使課堂氣氛壓抑，抑制了學(xué)生的自我意識，限制了學(xué)生的彈性思維，使學(xué)生學(xué)習(xí)完全處于被動、消極、服從的地位。而人本教育恰恰符合教育民主理念，鼓勵學(xué)生張揚(yáng)自己的個性，表現(xiàn)逞能的欲望，這正是學(xué)生能力外顯的一種自然表現(xiàn)，也是學(xué)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。把教育民主思想運用在會計教育當(dāng)中，就會太大改變當(dāng)前高分低能、高學(xué)歷低學(xué)識、高學(xué)位低就業(yè)的不良現(xiàn)象。
四是形式與內(nèi)容。形式指教育的方式與方法，內(nèi)容包括課程和實踐。人本教育要求擯棄專制的、機(jī)械的、以應(yīng)付考試為宗旨的教育方式，取而代之的是民主的、平等的、討論啟發(fā)式的、以培養(yǎng)能力和創(chuàng)新品質(zhì)為導(dǎo)向的教育方式與方法。為了應(yīng)付各種類型的會計資格或升學(xué)考試，專門搞題海戰(zhàn)術(shù)，忽視考生對考試內(nèi)容的理解，這充其量只能反映學(xué)生的應(yīng)試能力，不但不能使學(xué)生領(lǐng)會知識的內(nèi)涵，反而會使學(xué)生喪失發(fā)展能力的機(jī)會，損害學(xué)生的獨創(chuàng)性。人本教育強(qiáng)調(diào)會計教學(xué)內(nèi)容的變革。會計是一門技術(shù)性、實踐性強(qiáng)的工作，會計知識更多的需要通過實踐來掌握和驗證，離開了實踐，會計知識就失去了作用和根基。因此，會計教學(xué)必須加大實踐課程的比重，不能只在理論上照本宣科，必須做到使會計學(xué)生理論知識與實踐能力相匹配、文憑學(xué)位與實際水平相匹配、人文素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)相匹配，全面提升會計人才的品質(zhì)。
