一、農(nóng)村文化的內(nèi)涵及特征
?。ㄒ唬┺r(nóng)村文化的內(nèi)涵
農(nóng)村文化作為與城市文化相對應的一種文化形態(tài)，是人類文化的重要組成部分1.從廣義上講，農(nóng)村文化是指農(nóng)村人口在農(nóng)村長期的社會實踐活動中所創(chuàng)造出的物質財富和精神財富的總和。從狹義而言，農(nóng)村文化則僅指農(nóng)村的精神文明活動，它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)耕實踐中形成并積淀下來的認知方式、思維模式、價值觀念、情感狀態(tài)、人生追求、生活方式等深層心理結構的反映，它表達的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度，是農(nóng)民精神狀態(tài)的反應，也是農(nóng)村社會進步的標志。
?。ǘ┺r(nóng)村文化的特征
1.鄉(xiāng)土性。費孝通提出：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里“鄉(xiāng)土”包含兩層含義，即農(nóng)村固有的生活方式和生產(chǎn)方式。“鄉(xiāng)”指農(nóng)民聚村而居的生活方式，“土”則指農(nóng)民以土為生的生產(chǎn)方式。中國農(nóng)村的單位是村落，從幾家的小村落到上千家的大村落，這其中包含信任、認同等文化資源和合作交往的社會功能。
2.歸屬性和直觀性。農(nóng)村文化的主體是共同勞動和生活的鄉(xiāng)村農(nóng)民，具有主動性和自發(fā)性，由于廣大農(nóng)民的科學文化素質整體水平不高，因而農(nóng)民群眾對文化形式和內(nèi)容的接受，會有一個較長時間的理解、消化和認同的過程。而且由于農(nóng)民單純樸實的小農(nóng)意識，一旦接受某種思想、文化，就會積極參與并融入自己的生活。
3.季節(jié)性和多樣性。由于與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動密切相關的一系列物質生活的季節(jié)性，決定了農(nóng)民群眾在文化活動的時間和空間安排上，具有類似耕作、收獲等的季節(jié)性。農(nóng)村文化形式的多樣性是客觀存在。
二、農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設中的地位和作用
第一，發(fā)展農(nóng)村文化是培育社會主義新型農(nóng)民的重要著力點。從總體上看，農(nóng)村勞動力文化素質不高，從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能缺乏，是當前新農(nóng)村建設的最大制約和障礙。目前，我國農(nóng)民平均受教育年限不足7年，4.9億農(nóng)村勞動力中，高中及以上文化程度的只占13%，而初中文化的占49%，小學及小學以下文化的占38%，其中不識字或識字很少的還占7個百分點。因此，提高農(nóng)民素質，培養(yǎng)新型農(nóng)民，進一步把農(nóng)村人力資源轉化為人力資本，是建設新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。
第二，發(fā)展農(nóng)村文化是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的助力器。當前我國城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀表明，隨著城市和農(nóng)村文化發(fā)展差距的拉大，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不僅要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，而且更多地要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。郝錦花等認為，中國傳統(tǒng)社會文化城鄉(xiāng)一體，近代興學以來，教育資源、農(nóng)村精英從農(nóng)村地區(qū)的流出使久已存在的城鄉(xiāng)差距進一步拉大。
第三，發(fā)展農(nóng)村文化是增強農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力的核心。如何增強農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力，匯聚各方面力量投入新農(nóng)村建設，是當前新農(nóng)村建設亟需解決的重大問題。而僅靠基層政府和現(xiàn)有的農(nóng)村組織力量很難有效地把農(nóng)村社區(qū)整合起，必須大力發(fā)展農(nóng)村文化，以文化活動和文化的力量帶動農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。
三、農(nóng)村文化建設中存在的主要問題
?。ㄒ唬┎糠洲r(nóng)村干部對農(nóng)村文化建設不夠重視
由于各級政府和領導一直把經(jīng)濟發(fā)展狀況作為衡量農(nóng)村干部工作成績好壞的一個重要標準，因而，農(nóng)村的一些管理部門和部分干部對文化建設工作的重要性認識不夠，只注重抓經(jīng)濟這一中心工作，認為只要把經(jīng)濟搞上去了，就一切都辦好了。
（二）農(nóng)村文化設施建設滯后
我國早在“六五”時期就提出的“縣縣有圖書館、文化館，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”目標至今尚未實現(xiàn)。據(jù)查，目前全國還有一部分縣、鄉(xiāng)沒有建立自己的圖書館、文化站，還有相當一部分的圖書館、文化館有名無實，只掛牌子而無館舍。現(xiàn)有的文化館、圖書館中，有很多建筑年久失修，破敗不堪，幾乎形同虛設。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的情形更差，現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站中，許多只有一個位子、一個工作人員、一塊牌子、一枚章子、一間房子，有的連單獨的房子都沒有，文化活動的器材更是少得可憐。
?。ㄈ┺r(nóng)村文化市場發(fā)育不足、管理不善
與廣大農(nóng)村地區(qū)其他商品市場空前繁榮形成對照，農(nóng)村文化市場則境況冷清、發(fā)育不全。一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)連一個書店或書攤都沒有，導致農(nóng)民“買書難”。在農(nóng)村文化市場發(fā)育不足的同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞睿r(nóng)村的文化建設卻嚴重滑坡，文化市場的管理跟不上，電影、戲曲、圖書等一些健康的精神食糧很難被農(nóng)村居民享受到，相反，以電子游戲、桌球、麻將為主的賭博活動重新抬頭，以淫穢錄像、黃色書刊為主的黃色、低級文化在農(nóng)村屢見不鮮，甚至一些沉寂了幾十年的封建迷信活動也死灰復燃。
四、新農(nóng)村文化建設的路徑
（一）樹立新農(nóng)村文化與城市文化和諧共生的理念
傳統(tǒng)的觀點把城市文化取代農(nóng)村文化作為最終目標與模式，這種觀點更多地強調(diào)農(nóng)村文化與城市文化之間的內(nèi)在沖突與彼此對抗的矛盾性。然而，“新農(nóng)村文化建設”的理念卻對傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)文化模式提出了新的挑戰(zhàn)，對中國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路下的城鄉(xiāng)文化發(fā)展提出了新的要求。它強調(diào)了城鄉(xiāng)文化之間應該建立起一種和諧共生的新型關系。一方面，城鄉(xiāng)文化之間是相互協(xié)調(diào)、和諧共存的關系，城市文化與農(nóng)村文化是從地域文化角度對文化的劃分，城鄉(xiāng)文化各有其特定的主體，是為了滿足不同群體的精神需要。另一方面，城鄉(xiāng)文化是相互促進，共同發(fā)展的關系。城市文化是現(xiàn)代文明的主要方向，代表了社會文明進步的主要成果，必須堅持城市文化的主流地位，積極發(fā)揮城市文化的示范作用。
?。ǘ┨岣咿r(nóng)民思想道德素質和科學文化素質
提高農(nóng)民思想道德素質和科學文化素質，加強思想道德教育是新農(nóng)村文化建設的核心和靈魂，它決定著農(nóng)村文化建設的性質和方向，決定著農(nóng)村文化建設的前途和命運，是新農(nóng)村文化建設的“立魂”工程。因而，必須大力加強思想道德教育，提高農(nóng)民思想道德素質。開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，使農(nóng)民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，大力開展積極、健康、有益的文化活動，大力培育“四有”農(nóng)民。
?。ㄈ╅_展形式多樣、健康的農(nóng)村文化活動
積極健康的文化活動具有娛樂身心、提高人的文明素養(yǎng)等功能，也是人們健康生活的重要方面。進行新農(nóng)村文化建設，要采取群眾喜聞樂見、豐富多彩的活動方式，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化活動內(nèi)容，使農(nóng)民群眾經(jīng)?！坝袘蚩础⒂袝?、有電影看、有活動開展”，使他們脫離牌桌、賭桌和其他低級庸俗的活動。繼續(xù)開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等活動，按照貼近實際、貼近群眾、貼近生活“三貼近”的原則，發(fā)揮農(nóng)村文化的地域性、傳統(tǒng)性優(yōu)勢，開展當?shù)剞r(nóng)民喜聞樂見的具有濃郁風土人情的民間文藝活動。??
