“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會(huì)的自為的主體存在。正如他在現(xiàn)實(shí)中既作為對(duì)社會(huì)存在的直觀和現(xiàn)實(shí)享受的存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！倍_理解馬克思關(guān)于人的特性的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)在于把握個(gè)體的發(fā)展性質(zhì)與個(gè)體發(fā)展的過程，本文旨在從大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的要求探析大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要和途徑。
“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會(huì)的自為的主體存在。正如他在現(xiàn)實(shí)中既作為對(duì)社會(huì)存在的直觀和現(xiàn)實(shí)享受的存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！倍_理解馬克思關(guān)于人的特性的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)在于把握個(gè)體的發(fā)展性質(zhì)與個(gè)體發(fā)展的過程，本文旨在從大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的要求探析大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要和途徑。
一、思想指南：社會(huì)主義核心價(jià)值體系
一、思想指南：社會(huì)主義核心價(jià)值體系
黨的十六屆六中全會(huì)上首次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一概念，其基本內(nèi)容包含：以馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，對(duì)于中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說至關(guān)重要。黨的十七屆六中全會(huì)精神中明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！?br />
黨的十六屆六中全會(huì)上首次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一概念，其基本內(nèi)容包含：以馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，對(duì)于中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說至關(guān)重要。黨的十七屆六中全會(huì)精神中明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！?
社會(huì)主義核心價(jià)值體系表明了我國現(xiàn)階段的主流價(jià)值取向，是現(xiàn)時(shí)我國社會(huì)倫理與時(shí)代精神的系統(tǒng)表達(dá)，是個(gè)體自覺發(fā)展的思想基礎(chǔ)與方向指導(dǎo)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生的思想政治教育全過程對(duì)大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展具有重要的時(shí)代意義與深刻的歷史價(jià)值。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系表明了我國現(xiàn)階段的主流價(jià)值取向，是現(xiàn)時(shí)我國社會(huì)倫理與時(shí)代精神的系統(tǒng)表達(dá)，是個(gè)體自覺發(fā)展的思想基礎(chǔ)與方向指導(dǎo)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生的思想政治教育全過程對(duì)大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展具有重要的時(shí)代意義與深刻的歷史價(jià)值。
二、價(jià)值認(rèn)同：大學(xué)生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
二、價(jià)值認(rèn)同：大學(xué)生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
價(jià)值認(rèn)同是指價(jià)值主體通過價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇等活動(dòng)不斷改變自身價(jià)值結(jié)構(gòu)，把一定社會(huì)的價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，并外化為一定的價(jià)值行為的過程。價(jià)值認(rèn)同過程不是一種瞬時(shí)的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)過認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同最終到行為認(rèn)同的過程。認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同是個(gè)體對(duì)核心價(jià)值認(rèn)同的三個(gè)不同階段，認(rèn)知認(rèn)同的廣度與深度直接決定個(gè)體情感認(rèn)同的深刻與堅(jiān)固；情感認(rèn)同直接決定行為認(rèn)同的方向與價(jià)值；行為認(rèn)同是衡量個(gè)體價(jià)值觀社會(huì)性發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三者是價(jià)值內(nèi)化在不同階段分別表現(xiàn)，是不可逾越的層次。
價(jià)值認(rèn)同是指價(jià)值主體通過價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇等活動(dòng)不斷改變自身價(jià)值結(jié)構(gòu)，把一定社會(huì)的價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，并外化為一定的價(jià)值行為的過程。價(jià)值認(rèn)同過程不是一種瞬時(shí)的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)過認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同最終到行為認(rèn)同的過程。認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同是個(gè)體對(duì)核心價(jià)值認(rèn)同的三個(gè)不同階段，認(rèn)知認(rèn)同的廣度與深度直接決定個(gè)體情感認(rèn)同的深刻與堅(jiān)固；情感認(rèn)同直接決定行為認(rèn)同的方向與價(jià)值；行為認(rèn)同是衡量個(gè)體價(jià)值觀社會(huì)性發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三者是價(jià)值內(nèi)化在不同階段分別表現(xiàn)，是不可逾越的層次。
個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)取決于社會(huì)大環(huán)境所指向的價(jià)值理想，某種社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向是個(gè)人的價(jià)值取向，個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同是對(duì)某種社會(huì)價(jià)值規(guī)范的認(rèn)同。個(gè)人價(jià)值取向所具有的社會(huì)內(nèi)容、社會(huì)形式和社會(huì)性質(zhì)，表明了社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)成員的價(jià)值取向的支配地位和決定作用。現(xiàn)實(shí)表明，個(gè)人的價(jià)值取向的總體傾向，總是取決于社會(huì)的基本的價(jià)值導(dǎo)向；個(gè)人的價(jià)值困惑，總是根源社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)的震蕩；而解決個(gè)人的價(jià)值取向的矛盾，首先必須解決社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明提出我國現(xiàn)階段的主流價(jià)值和明確的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同，是將外在道德要求與價(jià)值選擇主動(dòng)內(nèi)化的過程，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的中心環(huán)節(jié)與客觀要求。
個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)取決于社會(huì)大環(huán)境所指向的價(jià)值理想，某種社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向是個(gè)人的價(jià)值取向，個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同是對(duì)某種社會(huì)價(jià)值規(guī)范的認(rèn)同。個(gè)人價(jià)值取向所具有的社會(huì)內(nèi)容、社會(huì)形式和社會(huì)性質(zhì)，表明了社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)成員的價(jià)值取向的支配地位和決定作用?，F(xiàn)實(shí)表明，個(gè)人的價(jià)值取向的總體傾向，總是取決于社會(huì)的基本的價(jià)值導(dǎo)向；個(gè)人的價(jià)值困惑，總是根源社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)的震蕩；而解決個(gè)人的價(jià)值取向的矛盾，首先必須解決社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明提出我國現(xiàn)階段的主流價(jià)值和明確的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同，是將外在道德要求與價(jià)值選擇主動(dòng)內(nèi)化的過程，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的中心環(huán)節(jié)與客觀要求。
三、應(yīng)然發(fā)展：社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同
三、應(yīng)然發(fā)展：社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同
馬克思實(shí)踐哲學(xué)中闡釋了認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ)與前提，唯有清楚、準(zhǔn)確、深刻認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律，并主動(dòng)地運(yùn)用這些規(guī)律，才能行之有效地改造世界。要充分地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值的現(xiàn)實(shí)效用，必須正確、完整地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，達(dá)到一種核心價(jià)值認(rèn)知認(rèn)同。核心價(jià)值認(rèn)知認(rèn)同包括兩個(gè)方面：首先是價(jià)值感知，是感性的初級(jí)的和表面的認(rèn)識(shí)，基本特點(diǎn)在于明確其基本的內(nèi)容與要求，是一種解決“是什么”過程；其次是價(jià)值理性認(rèn)同，即全面、深刻、內(nèi)在的認(rèn)識(shí)，清楚核心價(jià)值出現(xiàn)的時(shí)代背景，現(xiàn)實(shí)意義，是說明一種“為什么”過程?？傊诵膬r(jià)值認(rèn)知階段實(shí)質(zhì)是核心價(jià)值的自我表達(dá)過程，自我表達(dá)的充分程度直接影響著自身被認(rèn)識(shí)的廣度與深度。
馬克思實(shí)踐哲學(xué)中闡釋了認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ)與前提，唯有清楚、準(zhǔn)確、深刻認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律，并主動(dòng)地運(yùn)用這些規(guī)律，才能行之有效地改造世界。要充分地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值的現(xiàn)實(shí)效用，必須正確、完整地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，達(dá)到一種核心價(jià)值認(rèn)知認(rèn)同。核心價(jià)值認(rèn)知認(rèn)同包括兩個(gè)方面：首先是價(jià)值感知，是感性的初級(jí)的和表面的認(rèn)識(shí)，基本特點(diǎn)在于明確其基本的內(nèi)容與要求，是一種解決“是什么”過程；其次是價(jià)值理性認(rèn)同，即全面、深刻、內(nèi)在的認(rèn)識(shí)，清楚核心價(jià)值出現(xiàn)的時(shí)代背景，現(xiàn)實(shí)意義，是說明一種“為什么”過程。總之，核心價(jià)值認(rèn)知階段實(shí)質(zhì)是核心價(jià)值的自我表達(dá)過程，自我表達(dá)的充分程度直接影響著自身被認(rèn)識(shí)的廣度與深度。
在充分的價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上，在“是什么”與“為什么”的時(shí)空判斷中將表現(xiàn)對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這一過程伴隨著不同的情感體驗(yàn)，稱之為核心價(jià)值的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同過程是一種交互的過程，是個(gè)體對(duì)客觀的評(píng)價(jià)判斷過程，是個(gè)體意見的表達(dá)過程。是以“物”形態(tài)出現(xiàn)的社會(huì)核心價(jià)值的效能個(gè)體化體現(xiàn)，是一種個(gè)性化的過程。而這種情感體驗(yàn)越加深刻，其核心價(jià)值的個(gè)體內(nèi)化程度與價(jià)值指導(dǎo)作用將更為強(qiáng)烈。社會(huì)主義核心價(jià)值是體現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)與歷史傳承，具有先天的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)與情感基礎(chǔ)。因此大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同可理解為大學(xué)生核心價(jià)值的內(nèi)化完成，標(biāo)志著個(gè)體價(jià)值觀的確立。
在充分的價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上，在“是什么”與“為什么”的時(shí)空判斷中將表現(xiàn)對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這一過程伴隨著不同的情感體驗(yàn)，稱之為核心價(jià)值的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同過程是一種交互的過程，是個(gè)體對(duì)客觀的評(píng)價(jià)判斷過程，是個(gè)體意見的表達(dá)過程。是以“物”形態(tài)出現(xiàn)的社會(huì)核心價(jià)值的效能個(gè)體化體現(xiàn)，是一種個(gè)性化的過程。而這種情感體驗(yàn)越加深刻，其核心價(jià)值的個(gè)體內(nèi)化程度與價(jià)值指導(dǎo)作用將更為強(qiáng)烈。社會(huì)主義核心價(jià)值是體現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)與歷史傳承，具有先天的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)與情感基礎(chǔ)。因此大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同可理解為大學(xué)生核心價(jià)值的內(nèi)化完成，標(biāo)志著個(gè)體價(jià)值觀的確立。
內(nèi)化于自身的價(jià)值觀念是個(gè)人進(jìn)行價(jià)值選擇的基本立足點(diǎn)，成為個(gè)體指導(dǎo)自身行為的首要價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，而個(gè)體價(jià)值觀的外化過程就是價(jià)值的行為認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值觀，從而成為指導(dǎo)個(gè)體發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)性與創(chuàng)造性，充分表達(dá)自身的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)意義。大學(xué)生要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知與情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，對(duì)自己已有的價(jià)值觀念進(jìn)行重構(gòu)，形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新的價(jià)值觀念，并轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，自覺將自身命運(yùn)與國家發(fā)展相聯(lián)系，堅(jiān)持人民利益與國家利益首位，為實(shí)現(xiàn)祖國現(xiàn)代化建設(shè)與民族富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國主流價(jià)值觀，是我們進(jìn)行價(jià)值選擇的基本立場(chǎng)，是指導(dǎo)我們社會(huì)實(shí)踐的重要思想。形成社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同，是我們所處時(shí)代性質(zhì)的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的必然選擇。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國主流價(jià)值觀，是我們進(jìn)行價(jià)值選擇的基本立場(chǎng)，是指導(dǎo)我們社會(huì)實(shí)踐的重要思想。形成社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同，是我們所處時(shí)代性質(zhì)的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的必然選擇。
四、必要途徑：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育
四、必要途徑：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育
對(duì)于大學(xué)生群體而言，教育成為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑。教育的實(shí)質(zhì)是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)性化的過程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自“小我”向“大我”的精神超越，也就是一種內(nèi)化社會(huì)核心價(jià)值的教育的效用發(fā)揮過程?；趦r(jià)值認(rèn)同的過程，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于大學(xué)生自身，不僅要關(guān)注大學(xué)生自身的特點(diǎn)，更要注重大學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化的過程。
對(duì)于大學(xué)生群體而言，教育成為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑。教育的實(shí)質(zhì)是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)性化的過程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自“小我”向“大我”的精神超越，也就是一種內(nèi)化社會(huì)核心價(jià)值的教育的效用發(fā)揮過程?；趦r(jià)值認(rèn)同的過程，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于大學(xué)生自身，不僅要關(guān)注大學(xué)生自身的特點(diǎn)，更要注重大學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化的過程。
大學(xué)生作為特殊的群體，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同中反映出不同的特點(diǎn)。第一，核心價(jià)值體系認(rèn)同的非全方位性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含四個(gè)主要部分是不可分割的整體，是我國歷史傳統(tǒng)的繼承上的時(shí)代精神與奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，反映中國現(xiàn)實(shí)要求，體現(xiàn)中國的理想追求，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同中，對(duì)核心價(jià)值體系僅僅是部分方面的認(rèn)同與一定程度的認(rèn)同，歸根于對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同的片面與狹義。因此注重核心價(jià)值體系的全方位的教育，使大學(xué)生形成系統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生將社會(huì)核心價(jià)值體系與自身發(fā)展相統(tǒng)一，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生判斷是非，正誤的基本標(biāo)準(zhǔn)。第二，核心價(jià)值體系認(rèn)同的非統(tǒng)一性。由于大學(xué)生的特殊地位與大學(xué)生本身社會(huì)性質(zhì)決定，在大學(xué)生中確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)大學(xué)生普遍的要求。而實(shí)際上，大學(xué)生中對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同認(rèn)識(shí)程度與深度存在較大差異，并且在核心價(jià)值體系的不同方面有著較大不同：一種是處于價(jià)值認(rèn)知階段，未能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與自身的發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，僅僅作為一種社會(huì)價(jià)值宣傳的了解；另一種是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身的價(jià)值取向，但未能與自身實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一，“知行”分離，甚至少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)了社會(huì)主義信仰危機(jī)和價(jià)值觀扭曲。因此，在大學(xué)生群體中存在著不同學(xué)生對(duì)核心價(jià)值體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的差異和對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知與實(shí)踐中的不一致性。統(tǒng)一，僅僅作為一種社會(huì)價(jià)值宣傳的了解；另一種是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身的價(jià)值取向，但未能與自身實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一，“知行”分離，甚至少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)了社會(huì)主義信仰危機(jī)和價(jià)值觀扭曲。因此，在大學(xué)生群體中存在著不同學(xué)生對(duì)核心價(jià)值體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的差異和對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知與實(shí)踐中的不一致性。
基于上述存在的問題，我們需要認(rèn)定一種價(jià)值觀教育，不僅使大學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度認(rèn)知，更加注重學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化，形成自身的價(jià)值觀念，并以此觀念指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)生活。而在實(shí)際生活中，在價(jià)值觀理論研究中我們偏重于對(duì)價(jià)值觀教育的意義的探討，而沒有注重價(jià)值觀教育的模式與機(jī)制。因此，我們需要建立一種“由課堂到活動(dòng)再到討論會(huì)”的情景教育模式，同時(shí)也需要建立一種“理論教師――輔導(dǎo)員――黨員”的隊(duì)伍教育模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)人積極性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，同時(shí)全面發(fā)揮教育過程中的要素協(xié)同作用，全方位地、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)與引領(lǐng)，使其樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀并以此指導(dǎo)自身生活學(xué)習(xí)。
基于上述存在的問題，我們需要認(rèn)定一種價(jià)值觀教育，不僅使大學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度認(rèn)知，更加注重學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化，形成自身的價(jià)值觀念，并以此觀念指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)生活。而在實(shí)際生活中，在價(jià)值觀理論研究中我們偏重于對(duì)價(jià)值觀教育的意義的探討，而沒有注重價(jià)值觀教育的模式與機(jī)制。因此，我們需要建立一種“由課堂到活動(dòng)再到討論會(huì)”的情景教育模式，同時(shí)也需要建立一種“理論教師――輔導(dǎo)員――黨員”的隊(duì)伍教育模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)人積極性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，同時(shí)全面發(fā)揮教育過程中的要素協(xié)同作用，全方位地、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)與引領(lǐng)，使其樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀并以此指導(dǎo)自身生活學(xué)習(xí)。
總而言之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的發(fā)展過程，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于自身、促進(jìn)自身發(fā)展的過程，核心價(jià)值是個(gè)體發(fā)展的方向指南，核心價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵與重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國社會(huì)的主流價(jià)值，是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇與價(jià)值判斷的基本立場(chǎng)，在大學(xué)生思想和行為中無縫隙滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系并予以認(rèn)同是時(shí)代發(fā)展的要求，是個(gè)體發(fā)展的必然。
總而言之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的發(fā)展過程，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于自身、促進(jìn)自身發(fā)展的過程，核心價(jià)值是個(gè)體發(fā)展的方向指南，核心價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵與重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國社會(huì)的主流價(jià)值，是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇與價(jià)值判斷的基本立場(chǎng)，在大學(xué)生思想和行為中無縫隙滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系并予以認(rèn)同是時(shí)代發(fā)展的要求，是個(gè)體發(fā)展的必然。
