【摘 要】
【摘要】 本文受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果理論的啟發(fā)，提出了建立因果管理會(huì)計(jì)的構(gòu)想。首先，簡(jiǎn)單介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果理論。其次，闡述了管理會(huì)計(jì)在企業(yè)因果管理中的作用并從服務(wù)于因果管理的角度討論了管理會(huì)計(jì)的發(fā)展。再次，文章指出管理會(huì)計(jì)的根本使命是促進(jìn)企業(yè)“因圓果滿”，而因果管理會(huì)計(jì)則是管理會(huì)計(jì)值得深入研究的一個(gè)課題。最后，以因果理論為指導(dǎo)，吸收平衡計(jì)分卡模型的精髓，構(gòu)建了因果管理會(huì)計(jì)的基本內(nèi)容體系。
【關(guān)鍵詞】 因果理論 管理會(huì)計(jì) 平衡計(jì)分卡 因果管理會(huì)計(jì)
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果理論
因果即原因與結(jié)果。一定的因必然導(dǎo)致一定的果，而現(xiàn)在的果必有其形成的因。這就是簡(jiǎn)單的因果理論。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古圣先賢均承認(rèn)，不僅自然界存在著因果定律，而且人類自身也逃不脫因果定律的制約。儒家在其五經(jīng)之首《易經(jīng)》中稱：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。道家在其《太上感應(yīng)篇》中也說(shuō)：“禍福無(wú)門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。由此可見(jiàn)，儒道兩家都主張人種善因得善果，種惡因得惡報(bào)。但是，由于人類社會(huì)因果關(guān)系的復(fù)雜性和人一生壽命的短暫性及自身認(rèn)識(shí)能力的有限性，很多人從一個(gè)人現(xiàn)世進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)存在“好人沒(méi)好報(bào)，惡人卻享?！钡默F(xiàn)象，從而懷疑因果定律的客觀性。對(duì)此，佛家的“三世因果”理論給出了圓滿的答案。佛家認(rèn)為，人不僅有現(xiàn)世，還有前世和來(lái)世，而因果通三世。很多人，現(xiàn)世種好因，得好報(bào)，種惡因得惡報(bào)，這叫現(xiàn)報(bào)。有些人，現(xiàn)世做好（壞）人，沒(méi)有善（惡）報(bào)，是因?yàn)榍笆雷鲪海ㄉ疲┑囊蛟诂F(xiàn)世種子成熟了，先得到惡（善）報(bào)，而現(xiàn)世種的善（惡）因種子，則要等來(lái)世成熟，使他（她）在來(lái)世得到善（惡）報(bào)，這叫后報(bào)。
