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會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)模式探析

 本文為河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題:《高校應(yīng)用型專業(yè)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)模式研究》(2006-JKHAG-393)
  【摘要】專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)相結(jié)合是對現(xiàn)代應(yīng)用型人才的要求,而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須把握三個(gè)層次,加強(qiáng)對應(yīng)用型人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文結(jié)合“會計(jì)”這個(gè)應(yīng)用型專業(yè)對此進(jìn)行探討。
  自1999年教育部提出“深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的要求以來,越來越多的人認(rèn)識到了素質(zhì)教育的重要性,人文素質(zhì)教育的觀念也逐漸深入高校領(lǐng)導(dǎo)和師生之心。但對于“人文素質(zhì)到底指什么?要達(dá)到怎樣的一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)?如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)?”這些問題,人們的認(rèn)識和做法還存在著很大的分歧。
  
  一、人文素質(zhì)的基本涵義及其價(jià)值
  
 ?。ㄒ唬┤宋乃刭|(zhì)的基本涵義
  “人文”一詞,泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象,而只有那些能夠提高人的思想境界、培養(yǎng)人的審美情趣、塑造人的精神世界的文化才能列入人文教育的內(nèi)容。一般把文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等等統(tǒng)稱為人文學(xué)科。
  “人文素質(zhì)”,是指人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的知識和由這些知識系統(tǒng)反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括人文知識修養(yǎng)和人文精神兩個(gè)方面。人文知識修養(yǎng)是指通過學(xué)習(xí)獲得的比較系統(tǒng)的文、史、哲等人文學(xué)科和藝術(shù)的知識;人文精神是指通過各種人文學(xué)科知識的吸收而形成的價(jià)值觀、道德氣節(jié)、藝術(shù)品位和思維方式。
  
 ?。ǘ┤宋乃刭|(zhì)教育的價(jià)值
  人文素質(zhì)教育的目的,就是通過知識的傳授,環(huán)境的熏陶以及自身的實(shí)踐,將人類優(yōu)秀文化的成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育,不僅能使人獲得人文知識,更能夠深刻地認(rèn)識到、體會到人之為人,即人的本質(zhì),而且可以確立自己的評判標(biāo)準(zhǔn),建立自己的價(jià)值體系,最終塑造起自己的精神家園,使人得以安身立命;而不致于在物欲橫流的社會中左右算計(jì)、長吁短嘆、蠅營狗茍,不知人之真義;也不致于在茫茫人海、滾滾洪流中人云亦云、亦步亦趨、喪失個(gè)性,不知我之為我;自然,最終也不致于在面對世事變幻時(shí)手足無措、悵然無著、精神流離,不知家在何處。
  人文學(xué)科對人的本質(zhì)的探討,使人們認(rèn)識到人的生命存在不同于動(dòng)物的生命存在。人的生命存在本質(zhì)上是文化生命的存在,文化生命的存在以價(jià)值為軸心,因而人是有價(jià)值取向和理想追求的;而動(dòng)物的生命存在則僅是自然生命的存在,單純的自然生命的存在是沒有價(jià)值取向和理想追求的。人文學(xué)科探討人的本質(zhì),就在于揭示、確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求。司馬遷在論述寫作《史記》的目的時(shí)說:“凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言?!彼^“成一家之言”,也就是確立一種價(jià)值體系,以此來評價(jià)古人、規(guī)范來者,而這一工作,是自然科學(xué)、社會科學(xué)難以完成的。
  人所創(chuàng)造的文化世界,包括兩個(gè)部分,一是物質(zhì)世界;二是精神世界,這兩個(gè)世界共同構(gòu)成了人的文化世界,對人的生存、發(fā)展來說都是必不可少的。但使人的文化生命真正得到安頓、使人能夠真正安身立命的,還在于精神世界。精神世界是人的文化生命的“家”。嚴(yán)格地說,對人的精神世界的塑造,自然科學(xué)、社會科學(xué)都起了作用,但是在精神世界中起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念、價(jià)值體系,則是自然科學(xué)、社會科學(xué)所無力建立的,而只能由人文學(xué)科來建立。
  總之,人文教育的目的,就是依據(jù)人文學(xué)科的探索與思考,幫助受教育者建立起精神世界的“家”,使受教育者不致于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”后,反而因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”,成為精神世界的流浪者。
  
  二、會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的迫切性
  
  會計(jì)專業(yè)應(yīng)用性較強(qiáng),屬于技能型專業(yè)。目前各高校在培養(yǎng)目標(biāo)上大體可以總結(jié)為:培養(yǎng)具有較廣泛的專業(yè)知識技能,較高的外語和計(jì)算機(jī)水平,較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力,能較快地適應(yīng)實(shí)際工作需要的復(fù)合型會計(jì)人才。從社會需要的角度看,這樣的培養(yǎng)目標(biāo)并無不妥,如果不具備這些社會需要的能力,生存的“飯碗問題”都難以解決;但從人的全面發(fā)展的角度看,學(xué)校把這些大學(xué)生是當(dāng)作“人”培養(yǎng)還是當(dāng)作“物”來生產(chǎn)呢?對于學(xué)生來講,學(xué)習(xí)是“為己而學(xué)”還是“為人而學(xué)”呢?顯然是后者。人變成了被社會剪裁的布料,學(xué)習(xí)成了異己的而非自我要求的活動(dòng),這種把人“物化”、“異化”的教育如何能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人呢?
  由于這種教育理念不考慮“人的全面發(fā)展”這一教育目的,只是從功利角度出發(fā),注重專業(yè)知識的教育而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng),將專業(yè)學(xué)習(xí)與人的發(fā)展相割裂,做事的學(xué)問受到了重視,做人的學(xué)問卻遭到了輕視,將大學(xué)簡單地當(dāng)作了就業(yè)訓(xùn)練所,其后果必然是只能培養(yǎng)人文精神匱乏、情感干癟、思想空虛的空心人和精神殘疾者,而無法培養(yǎng)具有完全人格的人。
  大量調(diào)查研究顯示,我國當(dāng)代青年學(xué)生成長和發(fā)展中存在的突出問題是:不懂中外傳統(tǒng)文化和基本文史知識、缺少必要的人文知識的熏陶;理想信念淡漠,責(zé)任感、使命感下降,道德水平和倫理修養(yǎng)欠佳;拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義思想嚴(yán)重;社會化和個(gè)性化水平不高,合作意識缺乏,缺少當(dāng)代社會所必不可少的處理人際關(guān)系的能力;在分析和解決問題時(shí)想法過于簡單,缺乏抗挫折能力和應(yīng)變能力。這些都是有悖于我國教育現(xiàn)代化最終目的和人的全面發(fā)展的。
  高等教育淪為一種技術(shù)教育、工具教育,這與長期以來所奉行的專業(yè)至上的教育理念和人才培養(yǎng)模式有很大關(guān)系。但就大的范圍而言,這一結(jié)果的出現(xiàn)和近代西方惟科學(xué)主義哲學(xué)思潮的泛濫以及當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代是分不開的,再加上大學(xué)擴(kuò)招后就業(yè)壓力增大,使大學(xué)教育過于注重功利性,突出了教育的社會服務(wù)功能,重視的是社會從外部對個(gè)人的要求,特別是在技術(shù)層面和科學(xué)層面的要求,而不是為了個(gè)人的內(nèi)在需要去培養(yǎng)全面發(fā)展的人格。
  當(dāng)然,即便是從社會需要的功利角度來看,依然也需要人文素質(zhì)的培養(yǎng)。就會計(jì)專業(yè)大學(xué)生來說,將來要從事的是一種特別的技能型專業(yè),天天要與“錢”打交道,與數(shù)字打交道,要改變傳統(tǒng)上“數(shù)豆子的人”的形象,就更需要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育與培養(yǎng);而且,只有在打好人文素質(zhì)的教育的基礎(chǔ)上,才能提高自己的語言文字表達(dá)能力,更好地與人溝通;才能在具體的會計(jì)工作中,擁有內(nèi)在的人文素質(zhì)的支撐而堅(jiān)守職業(yè)道德,誠信做賬;才能在與“錢”打交道的過程中,堅(jiān)守道德底線,遠(yuǎn)離唯利是圖的風(fēng)氣,做到“常在河邊走,就是不濕鞋”。
會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)模式探析
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□ 趙文力 《會計(jì)之友》 2007年第09期
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  總之,專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)相結(jié)合是對現(xiàn)代應(yīng)用型人才的要求,而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須加強(qiáng)對應(yīng)用型人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“青年人離開學(xué)校時(shí),應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人,而不只是作為一位專家,否則,他連同他的專業(yè)知識就像一只受過訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”這段話恰好說明了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要性和必要性。
  
  三、會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的模式與途徑
  
  要加強(qiáng)會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),首先要把人文課程納入本專業(yè)的課程計(jì)劃當(dāng)中,全面開設(shè)人文科目的選修課。不能因人設(shè)課,有什么老師開什么課,開上幾門課擺擺樣子就算落實(shí)政策了;另外還應(yīng)注意到,不能把人文素質(zhì)培養(yǎng)等同于課堂教學(xué),還應(yīng)把它貫穿于實(shí)踐當(dāng)中,從生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中加以體會、確立。人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置是實(shí)施人文素質(zhì)教育的主渠道,但人文素質(zhì)教育更應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。應(yīng)該配合人文素質(zhì)教育的課程體系,把大學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)、社會實(shí)踐活動(dòng)、校園人文環(huán)境建設(shè)都作為培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑,形成一個(gè)層次分明、主體突出、多維高效的人文素質(zhì)教育體系,以營造高校良好的人文氛圍,拓寬學(xué)生知識視野,提高審美能力,升華人格,活躍思維,激發(fā)創(chuàng)新靈感,豐富和提高應(yīng)用型人才的人文素質(zhì),真正培養(yǎng)出合格的為社會需要的應(yīng)用型人才。
  
本文原文
  總體而言,人文素質(zhì)培養(yǎng)要把握三個(gè)層次:課堂教育、校園文化活動(dòng)、社會實(shí)踐活動(dòng)。讓大學(xué)生們在課堂上得到知識的啟發(fā),在校園文化活動(dòng)中得到認(rèn)識的擴(kuò)展,在社會實(shí)踐中得到內(nèi)在素質(zhì)的豐富和完善。這三個(gè)層次相輔相成,缺一不可。
  
 ?。ㄒ唬┱n堂教育
  人文素質(zhì)教育的內(nèi)容要進(jìn)入主課堂,納入教學(xué)計(jì)劃,列入課程體系,從而確立人文教育在高等教育中的基礎(chǔ)地位。
 ?。保畱?yīng)該緊緊抓住人文素質(zhì)教育課程設(shè)置這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),發(fā)揮主渠道的作用,構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系,完善教學(xué)內(nèi)容安排。人文學(xué)科包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等內(nèi)容,在各學(xué)科之下可開設(shè)多門課程。
 ?。玻趯I(yè)學(xué)習(xí)的過程中滲透人文精神。無論是自然科學(xué)課程還是社會科學(xué)課程,教師在講解的過程中,應(yīng)把它們與人的關(guān)系講清楚,以人為中心去理解這些科目,使學(xué)生認(rèn)識、理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)的價(jià)值、了解科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與社會、科學(xué)與人的關(guān)系,從而培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的人文精神,收到潛移默化、春風(fēng)化雨的效果。
  
 ?。ǘ┬@文化活動(dòng)
  實(shí)踐證明,開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化,是達(dá)到人文素質(zhì)教育目標(biāo)的有效途徑。具體包括:
 ?。保e辦講座。讓校內(nèi)外教師、學(xué)者開設(shè)人文科學(xué)講座是一個(gè)內(nèi)容豐富、思想活躍、形式靈活、聽眾廣泛的方式,可開闊視野、啟迪思維、激發(fā)情感、豐富知識。人文講座不但具有不受學(xué)時(shí)限制、無考試壓力、可自由聽講等較符合現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的優(yōu)勢,而且人文講座的內(nèi)容經(jīng)主講人的精心裁剪,主題鮮明,知識集中,富有啟迪性,并常伴有演講的激情,在一定的空間內(nèi)容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴,具有強(qiáng)大的感召力。
  2.社團(tuán)活動(dòng)、課外興趣小組活動(dòng)。通過各種社團(tuán)活動(dòng),組織學(xué)生讀書、研討、排練、創(chuàng)作,引導(dǎo)他們探索人生的真諦,培養(yǎng)高雅的藝術(shù)修養(yǎng),陶冶高尚的道德情操。
  
  (三)社會實(shí)踐活動(dòng)
  要讓學(xué)生參與校園文化環(huán)境和文化行為建設(shè)。如:植樹種草,美化校園;設(shè)計(jì)、建設(shè)各種校園文化標(biāo)志以及?;铡⑿8璧囊庖娬骷鹊?;創(chuàng)造條件,拓寬學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域,建立實(shí)踐基地,組織學(xué)生參觀考察;還要鼓勵(lì)學(xué)生利用假期進(jìn)行社會調(diào)查,做短期打工,將理論知識的學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來。
  當(dāng)然,人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的、潛移默化的過程,需要在學(xué)習(xí)、體驗(yàn)中打通心靈,感悟人文精神,無論是課堂教育,舉辦講座,還是實(shí)踐教育,都不是學(xué)生單獨(dú)的行為,它需要發(fā)揮引導(dǎo)作用的老師首先具有較高的人文素質(zhì)。學(xué)識淵博、閱歷豐富、情趣高雅的教師對學(xué)生的影響力來自于他的人格魅力,它可以直接對學(xué)生產(chǎn)生無言的影響。教師要求學(xué)生做到的,自己首先要能夠做到,“其身正,不令而行,其身不正,雖令不行”。
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