本文為河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題：《高校應(yīng)用型專業(yè)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)模式研究》（2006-JKHAG-393）
【摘要】專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)相結(jié)合是對現(xiàn)代應(yīng)用型人才的要求，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須把握三個(gè)層次，加強(qiáng)對應(yīng)用型人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文結(jié)合“會計(jì)”這個(gè)應(yīng)用型專業(yè)對此進(jìn)行探討。
自1999年教育部提出“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的要求以來，越來越多的人認(rèn)識到了素質(zhì)教育的重要性，人文素質(zhì)教育的觀念也逐漸深入高校領(lǐng)導(dǎo)和師生之心。但對于“人文素質(zhì)到底指什么？要達(dá)到怎樣的一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)？如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)？”這些問題，人們的認(rèn)識和做法還存在著很大的分歧。
一、人文素質(zhì)的基本涵義及其價(jià)值
?。ㄒ唬┤宋乃刭|(zhì)的基本涵義
“人文”一詞，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，而只有那些能夠提高人的思想境界、培養(yǎng)人的審美情趣、塑造人的精神世界的文化才能列入人文教育的內(nèi)容。一般把文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等等統(tǒng)稱為人文學(xué)科。
“人文素質(zhì)”，是指人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的知識和由這些知識系統(tǒng)反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括人文知識修養(yǎng)和人文精神兩個(gè)方面。人文知識修養(yǎng)是指通過學(xué)習(xí)獲得的比較系統(tǒng)的文、史、哲等人文學(xué)科和藝術(shù)的知識；人文精神是指通過各種人文學(xué)科知識的吸收而形成的價(jià)值觀、道德氣節(jié)、藝術(shù)品位和思維方式。
?。ǘ┤宋乃刭|(zhì)教育的價(jià)值
人文素質(zhì)教育的目的，就是通過知識的傳授，環(huán)境的熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類優(yōu)秀文化的成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育，不僅能使人獲得人文知識，更能夠深刻地認(rèn)識到、體會到人之為人，即人的本質(zhì)，而且可以確立自己的評判標(biāo)準(zhǔn)，建立自己的價(jià)值體系，最終塑造起自己的精神家園，使人得以安身立命；而不致于在物欲橫流的社會中左右算計(jì)、長吁短嘆、蠅營狗茍，不知人之真義；也不致于在茫茫人海、滾滾洪流中人云亦云、亦步亦趨、喪失個(gè)性，不知我之為我；自然，最終也不致于在面對世事變幻時(shí)手足無措、悵然無著、精神流離，不知家在何處。
人文學(xué)科對人的本質(zhì)的探討，使人們認(rèn)識到人的生命存在不同于動(dòng)物的生命存在。人的生命存在本質(zhì)上是文化生命的存在，文化生命的存在以價(jià)值為軸心，因而人是有價(jià)值取向和理想追求的；而動(dòng)物的生命存在則僅是自然生命的存在，單純的自然生命的存在是沒有價(jià)值取向和理想追求的。人文學(xué)科探討人的本質(zhì)，就在于揭示、確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求。司馬遷在論述寫作《史記》的目的時(shí)說：“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼^“成一家之言”，也就是確立一種價(jià)值體系，以此來評價(jià)古人、規(guī)范來者，而這一工作，是自然科學(xué)、社會科學(xué)難以完成的。
人所創(chuàng)造的文化世界，包括兩個(gè)部分，一是物質(zhì)世界；二是精神世界，這兩個(gè)世界共同構(gòu)成了人的文化世界，對人的生存、發(fā)展來說都是必不可少的。但使人的文化生命真正得到安頓、使人能夠真正安身立命的，還在于精神世界。精神世界是人的文化生命的“家”。嚴(yán)格地說，對人的精神世界的塑造，自然科學(xué)、社會科學(xué)都起了作用，但是在精神世界中起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念、價(jià)值體系，則是自然科學(xué)、社會科學(xué)所無力建立的，而只能由人文學(xué)科來建立。
總之，人文教育的目的，就是依據(jù)人文學(xué)科的探索與思考，幫助受教育者建立起精神世界的“家”，使受教育者不致于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”后，反而因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為精神世界的流浪者。
二、會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的迫切性
會計(jì)專業(yè)應(yīng)用性較強(qiáng)，屬于技能型專業(yè)。目前各高校在培養(yǎng)目標(biāo)上大體可以總結(jié)為：培養(yǎng)具有較廣泛的專業(yè)知識技能，較高的外語和計(jì)算機(jī)水平，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，能較快地適應(yīng)實(shí)際工作需要的復(fù)合型會計(jì)人才。從社會需要的角度看，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)并無不妥，如果不具備這些社會需要的能力，生存的“飯碗問題”都難以解決；但從人的全面發(fā)展的角度看，學(xué)校把這些大學(xué)生是當(dāng)作“人”培養(yǎng)還是當(dāng)作“物”來生產(chǎn)呢？對于學(xué)生來講，學(xué)習(xí)是“為己而學(xué)”還是“為人而學(xué)”呢？顯然是后者。人變成了被社會剪裁的布料，學(xué)習(xí)成了異己的而非自我要求的活動(dòng)，這種把人“物化”、“異化”的教育如何能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人呢？
由于這種教育理念不考慮“人的全面發(fā)展”這一教育目的，只是從功利角度出發(fā)，注重專業(yè)知識的教育而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將專業(yè)學(xué)習(xí)與人的發(fā)展相割裂，做事的學(xué)問受到了重視，做人的學(xué)問卻遭到了輕視，將大學(xué)簡單地當(dāng)作了就業(yè)訓(xùn)練所，其后果必然是只能培養(yǎng)人文精神匱乏、情感干癟、思想空虛的空心人和精神殘疾者，而無法培養(yǎng)具有完全人格的人。
大量調(diào)查研究顯示，我國當(dāng)代青年學(xué)生成長和發(fā)展中存在的突出問題是：不懂中外傳統(tǒng)文化和基本文史知識、缺少必要的人文知識的熏陶；理想信念淡漠，責(zé)任感、使命感下降，道德水平和倫理修養(yǎng)欠佳；拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義思想嚴(yán)重；社會化和個(gè)性化水平不高，合作意識缺乏，缺少當(dāng)代社會所必不可少的處理人際關(guān)系的能力；在分析和解決問題時(shí)想法過于簡單，缺乏抗挫折能力和應(yīng)變能力。這些都是有悖于我國教育現(xiàn)代化最終目的和人的全面發(fā)展的。
高等教育淪為一種技術(shù)教育、工具教育，這與長期以來所奉行的專業(yè)至上的教育理念和人才培養(yǎng)模式有很大關(guān)系。但就大的范圍而言，這一結(jié)果的出現(xiàn)和近代西方惟科學(xué)主義哲學(xué)思潮的泛濫以及當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代是分不開的，再加上大學(xué)擴(kuò)招后就業(yè)壓力增大，使大學(xué)教育過于注重功利性，突出了教育的社會服務(wù)功能，重視的是社會從外部對個(gè)人的要求，特別是在技術(shù)層面和科學(xué)層面的要求，而不是為了個(gè)人的內(nèi)在需要去培養(yǎng)全面發(fā)展的人格。
當(dāng)然，即便是從社會需要的功利角度來看，依然也需要人文素質(zhì)的培養(yǎng)。就會計(jì)專業(yè)大學(xué)生來說，將來要從事的是一種特別的技能型專業(yè)，天天要與“錢”打交道，與數(shù)字打交道，要改變傳統(tǒng)上“數(shù)豆子的人”的形象，就更需要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育與培養(yǎng)；而且，只有在打好人文素質(zhì)的教育的基礎(chǔ)上，才能提高自己的語言文字表達(dá)能力，更好地與人溝通；才能在具體的會計(jì)工作中，擁有內(nèi)在的人文素質(zhì)的支撐而堅(jiān)守職業(yè)道德，誠信做賬；才能在與“錢”打交道的過程中，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離唯利是圖的風(fēng)氣，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)模式探析
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□ 趙文力 《會計(jì)之友》 2007年第09期
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總之，專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)相結(jié)合是對現(xiàn)代應(yīng)用型人才的要求，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須加強(qiáng)對應(yīng)用型人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“青年人離開學(xué)校時(shí)，應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家，否則，他連同他的專業(yè)知識就像一只受過訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”這段話恰好說明了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要性和必要性。
三、會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的模式與途徑
要加強(qiáng)會計(jì)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，首先要把人文課程納入本專業(yè)的課程計(jì)劃當(dāng)中，全面開設(shè)人文科目的選修課。不能因人設(shè)課，有什么老師開什么課，開上幾門課擺擺樣子就算落實(shí)政策了；另外還應(yīng)注意到，不能把人文素質(zhì)培養(yǎng)等同于課堂教學(xué)，還應(yīng)把它貫穿于實(shí)踐當(dāng)中，從生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中加以體會、確立。人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置是實(shí)施人文素質(zhì)教育的主渠道，但人文素質(zhì)教育更應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。應(yīng)該配合人文素質(zhì)教育的課程體系，把大學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)、社會實(shí)踐活動(dòng)、校園人文環(huán)境建設(shè)都作為培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，形成一個(gè)層次分明、主體突出、多維高效的人文素質(zhì)教育體系，以營造高校良好的人文氛圍，拓寬學(xué)生知識視野，提高審美能力，升華人格，活躍思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，豐富和提高應(yīng)用型人才的人文素質(zhì)，真正培養(yǎng)出合格的為社會需要的應(yīng)用型人才。
本文原文
總體而言，人文素質(zhì)培養(yǎng)要把握三個(gè)層次：課堂教育、校園文化活動(dòng)、社會實(shí)踐活動(dòng)。讓大學(xué)生們在課堂上得到知識的啟發(fā)，在校園文化活動(dòng)中得到認(rèn)識的擴(kuò)展，在社會實(shí)踐中得到內(nèi)在素質(zhì)的豐富和完善。這三個(gè)層次相輔相成，缺一不可。
?。ㄒ唬┱n堂教育
人文素質(zhì)教育的內(nèi)容要進(jìn)入主課堂，納入教學(xué)計(jì)劃，列入課程體系，從而確立人文教育在高等教育中的基礎(chǔ)地位。
?。保畱?yīng)該緊緊抓住人文素質(zhì)教育課程設(shè)置這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，發(fā)揮主渠道的作用，構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系，完善教學(xué)內(nèi)容安排。人文學(xué)科包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等內(nèi)容，在各學(xué)科之下可開設(shè)多門課程。
?。玻趯I(yè)學(xué)習(xí)的過程中滲透人文精神。無論是自然科學(xué)課程還是社會科學(xué)課程，教師在講解的過程中，應(yīng)把它們與人的關(guān)系講清楚，以人為中心去理解這些科目，使學(xué)生認(rèn)識、理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)的價(jià)值、了解科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與社會、科學(xué)與人的關(guān)系，從而培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的人文精神，收到潛移默化、春風(fēng)化雨的效果。
?。ǘ┬@文化活動(dòng)
實(shí)踐證明，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，是達(dá)到人文素質(zhì)教育目標(biāo)的有效途徑。具體包括：
?。保e辦講座。讓校內(nèi)外教師、學(xué)者開設(shè)人文科學(xué)講座是一個(gè)內(nèi)容豐富、思想活躍、形式靈活、聽眾廣泛的方式，可開闊視野、啟迪思維、激發(fā)情感、豐富知識。人文講座不但具有不受學(xué)時(shí)限制、無考試壓力、可自由聽講等較符合現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的優(yōu)勢，而且人文講座的內(nèi)容經(jīng)主講人的精心裁剪，主題鮮明，知識集中，富有啟迪性，并常伴有演講的激情，在一定的空間內(nèi)容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，具有強(qiáng)大的感召力。
２．社團(tuán)活動(dòng)、課外興趣小組活動(dòng)。通過各種社團(tuán)活動(dòng)，組織學(xué)生讀書、研討、排練、創(chuàng)作，引導(dǎo)他們探索人生的真諦，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操。
（三）社會實(shí)踐活動(dòng)
要讓學(xué)生參與校園文化環(huán)境和文化行為建設(shè)。如：植樹種草，美化校園；設(shè)計(jì)、建設(shè)各種校園文化標(biāo)志以及?；铡⑿８璧囊庖娬骷鹊?；創(chuàng)造條件，拓寬學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域，建立實(shí)踐基地，組織學(xué)生參觀考察；還要鼓勵(lì)學(xué)生利用假期進(jìn)行社會調(diào)查，做短期打工，將理論知識的學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來。
當(dāng)然，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的、潛移默化的過程，需要在學(xué)習(xí)、體驗(yàn)中打通心靈，感悟人文精神，無論是課堂教育，舉辦講座，還是實(shí)踐教育，都不是學(xué)生單獨(dú)的行為，它需要發(fā)揮引導(dǎo)作用的老師首先具有較高的人文素質(zhì)。學(xué)識淵博、閱歷豐富、情趣高雅的教師對學(xué)生的影響力來自于他的人格魅力，它可以直接對學(xué)生產(chǎn)生無言的影響。教師要求學(xué)生做到的，自己首先要能夠做到，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。
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