
作者:[李力文]
墨子是墨家學派的創(chuàng)始人,在秦漢以前墨家與儒家并稱“顯學”,其學派的中心思想是“兼愛”。墨子對于稅收的認識主要表現(xiàn)在他與門人合著的《墨子》一書中。
1.主張增強國家財力。墨子主張“外斂關市、山林、澤梁之利,以實倉廩府庫”(《墨子·非樂上》),強調(diào)要通過征稅來充實國庫,增強國家的財力和行政能力,“官府實而財不散”(《墨子·非樂上》),進而達到“官府實而萬民富”(《墨子·尚賢中》)的目的。這對我們今天強調(diào)增強中央財政的調(diào)控能力是有借鑒意義的。
2.主張“常征”即正常稅率的課征。墨子認為,征稅要公平、稅負要合理,對天下人不論其從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè),或是商業(yè)等等,都一律按其負擔能力正常合理征稅。這與儒家主張免除關市之征和法家主張重征工商有顯著的不同。在征收率上,“以其常征,收其租稅,則民費而不病”(《墨子·辭過》),強調(diào)正常的賦稅,人民是能夠接受也愿意交納的,關鍵在于不能“厚斂”,“民所苦者非此也,苦于厚作斂于百姓?!?br />
3.認為勞動創(chuàng)造財富,主張保護私有財產(chǎn)?!跋聫娪檬?,則財用足矣”(《墨子·天志中》),“賤人不強用事,則財用不足”(《墨子·非樂上》),墨子認為,勞動是創(chuàng)造財富的來源,因此不勞而獲者的不正當行為應當受到國家的處罰和社會的責難。這里可以看出墨子的認識具有了“產(chǎn)權保護”思想的雛形。
4.主張“義利”。在墨子思想中,“利”被看做社會倫理的基礎,分辨義與不義的標準,是以其行為之利人與否而為斷,利于人為義,不利于人為不義。
5.主張消費的“節(jié)用”。墨子在私人消費和公共消費之間更加強調(diào)公共消費的“節(jié)用”,“節(jié)儉則昌,淫佚則亡”(《墨子·辭過》),認為通過節(jié)用來對待年歲豐歉,做到“力時急而自養(yǎng)儉,生財密其用之節(jié)”(《墨子·七患》),反對統(tǒng)治者發(fā)動爭權奪利的戰(zhàn)爭,厚葬久喪,奢華過度而造成“厚作儉于百姓,暴奪民衣食之財”。
6.要求統(tǒng)治者“休養(yǎng)生息”。墨子認為,對勞動人民“強力急作”只會增加他們的災難,“民有三患,饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息,三者民之巨患也”(《墨子·非樂上》),強調(diào)統(tǒng)治者必使“饑者得食,寒者得衣,勞者得息”。墨子將休息的意義提高到關系國家存亡和人民健康的高度,這是具有超前意義的卓越思想觀點。