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古代管理思想中的精神激勵法

管子曰:“夫霸王之所始也,以人為本。本治則國固,本亂則國危?!倍吮竟芾碓诟Y(jié)上以促進人身自由、全面發(fā)展為己任,如何實現(xiàn)光榮和夢想,如何體驗激情與巔峰,也只有精神激勵才能更深入細膩地展露這一點。中國古人強調(diào)心治,重視精神激勵。在中國古代有許多政治家、軍事家、思想家和組織管理者都十分重視運用和研究激勵方法,提出了很多有價值的思想。研究、借鑒這方面的成果,對于探索出一套適合當代中國國情的行之有效的精神激勵方法,是大有裨益的。

1.“上下同欲者,勝”

《孫子兵法》中有云:“道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生,而不畏威”。在《孫子兵法·謀攻篇》中也有過這樣的表述:“上下同欲者勝?!庇迷诂F(xiàn)代企業(yè)中的解釋就是,讓企業(yè)的員工和老板的觀念一致,理念、價值觀一致,生活、工作的目標一致。上下同心同德則無往而不勝,上下離心離德則一盤散沙,不攻自破。

“上下同欲”是作用極大的激勵方法。軍隊戰(zhàn)斗力強不強,治國政績大不大,很大程度上取決于上下有沒有共同目標,能不能團結(jié)一心,步調(diào)一致。因而各種激勵方法的采用,都必須促使上下同欲。 企業(yè)中人員眾多,沒有哪個管理者不希望自己的手下能夠充分發(fā)揮潛能,竭盡全力來為公司工作。作為管理者要將員工的目標和組織的目標相結(jié)合在一起,只有設(shè)定出愿景符合全體人員意志,才能上下同心,團結(jié)一致,增強企業(yè)凝聚力。

2.“士為知己者死”

孫子曰:“士卒如嬰兒,故可與之赴深溪;士卒如愛子,故可與之俱死?!惫糯墓芾碚邆兩钪嗽谡麄€活動中的作用,并懂得關(guān)愛百姓,恩惠百姓來使得他們發(fā)揮潛質(zhì),為己所用。因為信任是人生的動力源泉,信任就是一種理解,是一種尊重和認同,而人生在世追求的就是一種被尊重和認同。比如我們都知道三顧茅廬的故事。劉備冒著嚴寒,親自到南陽去請諸葛亮出山。他一連去了三次,最后諸葛亮被劉備所感動,答應(yīng)出山輔助他打天下。劉備這種對諸葛亮的尊重和信任就是給他施予知遇之恩。管理者給員工信任,他就會產(chǎn)生一種“絕不辜負”的動力,就會努力給予回報。激勵下屬“士為知己者死”。這就是管理者、統(tǒng)治者關(guān)心、愛護下屬,滿足下屬生存和發(fā)展特別是心理情感的需要,與之成知己和至交,從而使下屬不遺余力地為自己出力和服務(wù)。

3.“任賢律己”,“身先士卒”

中國古人歷來崇尚德,用人強調(diào)德的標準。儒家曾提出“內(nèi)圣外王”之說,對君子的要求是仁、智、勇、恭、敬、惠、義、達、藝,側(cè)重于德。德的含義很廣,而嚴于律己,“己所不欲,勿施于人”是其基本要求。研究表明,一個人在物質(zhì)激勵下及社會壓力下工作,其能力僅能發(fā)揮60%,其余的40%要依靠領(lǐng)導者去激發(fā)。這種用領(lǐng)導者在某些方面的有意行為來激發(fā)下屬的激勵方法就是行為激勵法。作為一個管理者和領(lǐng)導者,哪怕是不經(jīng)意的行為也會產(chǎn)生很大的作用。

孔子云:“子帥以正,孰敢不正”,“其身正,不令而行”。領(lǐng)導人榜樣的力量是巨大的,“正己”是管理者管好企業(yè)的重要前提,所以作為領(lǐng)導者和管理者也需要把自己的學識水平、品德修養(yǎng)、工作能力、個性風格貫穿于日常的處事與待人接物的活動中,從而對職工起到表率和鼓勵的作用。

4.“賢者在位,能者在職”

孟子的意思是使有德行的人居于相當?shù)墓傥?,有才能的人擔任一定職?wù)。人都有一種自我實現(xiàn)的需要,應(yīng)該根據(jù)不同層次、不同知識水平、不同的技術(shù)特點,用其之長,善于發(fā)揮每一個職工的特長,發(fā)揮其作用。當其做出某項成績、完成某項任務(wù)時,應(yīng)該給予表揚、獎勵。鼓勵他們在崗位上積極的創(chuàng)造性地工作,以實現(xiàn)自身的價值。

今天各個企業(yè)都設(shè)有人力資源部。人才的培養(yǎng),人才的提拔都備受管理者們關(guān)注。選拔好的員工提拔好的管理者可以大大增強公司的實力,而好的賞優(yōu)罰劣制度更是可以是公司更公平公正,激發(fā)員工積極性。而中國古代在選人用人上,就有一些精辟的見解。任人唯賢;外舉不避仇,內(nèi)舉不避親;君子用人如期,各取所長等等,就是他們在選拔人才時體現(xiàn)出的智慧。

5.“性相近、習相遠”

當人剛降生而未受到社會的影響時, 個性之間并不存在明顯的差別, 人性的差別主要源起于社會的習染熏陶和后天人為的活動, 若值善友則相效為善, 若逢惡友則相效為惡??鬃诱J為人性是可以塑染、改造的,可以通過后天不同的教育, 形成不同的人性。雖然古代的教育意義的今天的不大一樣,今天企業(yè)的職業(yè)培訓更多得偏向于提升工作能力,但有一點古今卻是相通的,即教育的必要性隨著科技的發(fā)展,企業(yè)知識型的員工日益增加。對于注重個性的自由發(fā)揮和實現(xiàn)自己人生價值的新一代員工來說,單純的經(jīng)濟激勵未必見效。他們更看重的是企業(yè)能否給自己提供發(fā)展的機會。發(fā)展需要培訓,培訓促進發(fā)展。所以注重團隊成員的培訓提升,培養(yǎng)學習型團隊,對于一個企業(yè)來說,有著深遠的影響。
中國古人強調(diào)心治,重視精神激勵?!豆茏印ば男g(shù)篇》中說:“心安是國安也,心治是國治也,治也者治心,安也者安心?!痹诟愫梦镔|(zhì)激勵的同時,多用精神激勵方法,引導人們提高精神需求的層次。一方面,用物質(zhì)刺激使人充分發(fā)揮自己的能力;另一方面要用高尚的精神塑造人、激勵人。人的行動受價值觀、人生觀的支配。在正確的價值觀、人生觀的支配下,人能把組織共同目標和自我價值的實現(xiàn)結(jié)合起來,全身心地投入工作,從而煥發(fā)出極大的力量。
參考文獻:

[1]楊文忠.淺析中國古代管理思想[N].北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報2005.4.

[2]鄭曉燕,高新鎮(zhèn).中國古代管理思想及其啟示[J].管子學刊2003.2.

[3]吳威.中國式管理≠西方管理的對立面[N].中國經(jīng)營報2005/7/4.

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