智仁勇是儒家提倡的三種德行?！墩撜Z(yǔ)・子罕》：“子曰：知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼”?！妒酚?#12539;平津侯主父列傳》：“智、仁、勇，此三者天下之通德?！毙胚_(dá)雅是由清末新興資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。”“信”指意義不背原文，即譯文要準(zhǔn)確，不歪曲，不遺漏，也不要隨意增減；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時(shí)選用的詞語(yǔ)要得體，追求文章本身的古雅，簡(jiǎn)明優(yōu)雅。
會(huì)計(jì)工作是由具有職業(yè)資格的人員從事的一種特殊的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，主要職能是通過(guò)確認(rèn)、計(jì)量、報(bào)告等手段向內(nèi)部與外部報(bào)告特定主體（如企業(yè)、事業(yè)單位）的過(guò)去與未來(lái)的相關(guān)經(jīng)濟(jì)信息（包括一定期間經(jīng)營(yíng)成果、現(xiàn)金流動(dòng)和期末財(cái)務(wù)狀況信息以及有關(guān)企業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、決策、控制與業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)信息）以及依據(jù)掌握的信息參與主體的各項(xiàng)規(guī)劃、決策、控制和考核等管理活動(dòng)，發(fā)揮參謀作用。
會(huì)計(jì)工作好壞關(guān)鍵在于會(huì)計(jì)人員，標(biāo)準(zhǔn)在于會(huì)計(jì)信息。筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)人員具備“智仁勇”三德，會(huì)計(jì)信息具備“信達(dá)雅”三德，則會(huì)計(jì)工作將名至實(shí)歸，真正發(fā)揮其應(yīng)有的功能。在此筆者將“智仁勇信達(dá)雅”合稱為會(huì)計(jì)“六德”。作為會(huì)計(jì)六德，“智仁勇信達(dá)雅”既具有上述的通義，也有體現(xiàn)會(huì)計(jì)特征的特殊意義，現(xiàn)具體解釋如下。
一、會(huì)計(jì)人員的三德――智仁勇
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子曰：“智者不惑”。為什么？因?yàn)橹钦呤怯X悟的人，他明白宇宙人生的真相，在面對(duì)復(fù)雜的人事環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境時(shí)，能夠把握時(shí)勢(shì)，認(rèn)清事實(shí)，明辨是非，辨別忠奸，從而自在地選擇正確的行動(dòng)，達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的境界。會(huì)計(jì)工作看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上十分復(fù)雜。首先，會(huì)計(jì)人員要處理的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)不僅紛繁，而且復(fù)雜多變；其次，會(huì)計(jì)信息的背后隱藏著復(fù)雜的利益關(guān)系，會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的增減變動(dòng)牽涉到利益關(guān)系的調(diào)整；再次，在日常會(huì)計(jì)工作中，會(huì)計(jì)人員要與上下左右里外各色人員接觸，需要處理復(fù)雜的人際關(guān)系。干好會(huì)計(jì)工作，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，的確需要會(huì)計(jì)人員的智慧。
怎么樣成為智者？《中庸》說(shuō)：“好學(xué)近乎智”。學(xué)習(xí)是智慧之源。所以，會(huì)計(jì)人員首先要好學(xué)，要能夠“博學(xué)、審問、慎思、明辨?！蹦菓?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容呢？第一，要學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)工作的規(guī)范和相關(guān)的法規(guī)如公司法、稅法、合同法、審計(jì)法等，掌握法規(guī)制度對(duì)會(huì)計(jì)工作的規(guī)定。第二，要學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)專業(yè)理論，擁有深厚的理論基礎(chǔ)。因?yàn)?，?shí)際工作中新的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)不斷出現(xiàn)，或者有些業(yè)務(wù)法規(guī)制度尚未有明確規(guī)定，在這種情況下，就需要會(huì)計(jì)人員依據(jù)科學(xué)的理論通過(guò)職業(yè)判斷予以正確的處理。第三，要學(xué)習(xí)“知人”?！独献印氛f(shuō)：“知人者智，自知者明”。如果會(huì)計(jì)人員僅僅學(xué)習(xí)掌握了上述內(nèi)容，那只能說(shuō)有了專業(yè)知識(shí)，學(xué)會(huì)了處理專業(yè)問題，還談不上真正的智慧。什么是真正的智慧？按《老子》的教導(dǎo)，知人是智慧。第四，要謹(jǐn)遵圣賢的教導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”這里告訴我們“格物致知”的道理，即格物才能升起智慧。對(duì)于“格物”有不同的解釋，筆者贊同這樣的觀點(diǎn)：“格”是格斗、革除的意思，“物”是自私的物欲，“格物”就是與物欲斗爭(zhēng)，除去自私自利之心。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體凡事受自私自利之心支配，不可能有正確的知見和行動(dòng)，而只有排除個(gè)人的私欲，才能客觀、公平、公正地看待問題并正確處理，這就是格物致知的道理。會(huì)計(jì)人員遵循圣賢的教誨，淡化自私自利之心，樹立“不義而富且貴，于我如浮云”的價(jià)值觀，工作中遇到各種問題一定能有智慧予以恰當(dāng)?shù)亟鉀Q。
（二）仁
“仁”字由二人構(gòu)成，一個(gè)是自己，一個(gè)是他人，意為想到自己，同時(shí)要想到別人，即要推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些都是仁的表現(xiàn)。概括而言，就是要對(duì)他人友好、慈善，不與他人對(duì)立，所謂“仁者無(wú)敵”就是這個(gè)意思。
仁是蘊(yùn)于心而顯于外的一種品德，內(nèi)心的仁愛必然體現(xiàn)于行為的友善，所以《中庸》說(shuō)“力行近乎仁”。仁不僅是利他，同時(shí)也是自利，孔子說(shuō)“仁者不憂”就是自利。無(wú)憂就是快樂幸福，這是人生最大的追求?？鬃舆€說(shuō)“德不孤，必有鄰”，孟子說(shuō)“愛人者人恒愛之”，還有古語(yǔ)“得道多助”，這些都說(shuō)的是利他同時(shí)就是自利。
作為會(huì)計(jì)人員，日常與人接觸、處理財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，時(shí)時(shí)處處為對(duì)方著想，待人熱情，辦事耐心，盡量簡(jiǎn)化程序，提高效率，減少處理時(shí)間；涉及利益關(guān)系的問題，要兼顧各方，公平協(xié)調(diào)處理，跳出“本人”、“本單位”的局限，這就是會(huì)計(jì)的仁愛之心。從此出發(fā)，相信會(huì)計(jì)工作會(huì)很順利，也會(huì)獲得各方的敬重，同時(shí)提高會(huì)計(jì)工作的地位。
（三）勇
勇是在智慧、仁愛指導(dǎo)下的勇敢、勇氣。會(huì)計(jì)人員的勇首先體現(xiàn)在知恥?！吨杏埂氛f(shuō)“知恥近乎勇”，強(qiáng)調(diào)人要具有反省的精神。什么是恥？自己專業(yè)知識(shí)少、技能不熟練、自私自利心重等等都是恥。只有知恥才能勇于改過(guò)，才能戰(zhàn)勝自己、提升自己，所以“知恥近乎勇”，《老子》說(shuō)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”也有這個(gè)意思。其次，勇還體現(xiàn)在“忍”?！斗疬z教經(jīng)》中說(shuō)：“忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也?！敝獝u可以鞭策我們改過(guò)、進(jìn)步，但是要改過(guò)、進(jìn)步，提升自己的道德和專業(yè)素養(yǎng)，需要不斷地學(xué)習(xí)和糾正，其過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱辛的，因此，要有忍耐精神。此外，工作中會(huì)計(jì)人員會(huì)遇到難以處理的問題以及別人的不理解甚至冤枉、報(bào)復(fù)、打擊，需要會(huì)計(jì)人員要有忍辱精神。這種忍的精神就是勇的表現(xiàn)。最后，勇還體現(xiàn)在對(duì)原則的堅(jiān)定信仰。會(huì)計(jì)工作在數(shù)據(jù)的背后涉及各方的利益，必然引起各方的關(guān)注和干預(yù)，在此，需要會(huì)計(jì)人員堅(jiān)持原則，不僅要排除個(gè)人的私心，還要據(jù)理力爭(zhēng)地說(shuō)服各方按原則辦事，保證會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)客觀真實(shí)、合法合規(guī)，經(jīng)得起審計(jì)檢查，真正做到“勇者不懼”。
二、會(huì)計(jì)信息的三德――信達(dá)雅
會(huì)計(jì)信息是用數(shù)字、文字、表格等形式表達(dá)的企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息。作為一種重要的經(jīng)濟(jì)管理信息，必須具備一定的品質(zhì)特征。對(duì)此，《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》第二章作出了規(guī)定，一共有八項(xiàng)即可靠性、相關(guān)性、清晰性、可比性、實(shí)質(zhì)重于形式、重要性、謹(jǐn)慎性和及時(shí)性。筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量特征可以歸并為信、達(dá)、雅三方面，在此稱為會(huì)計(jì)信息的三德。信、達(dá)、雅三德不僅包含《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的八項(xiàng)要求，而且有所拓展。
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“信”字具有言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí)、確實(shí)、守信用、及時(shí)、有規(guī)律等基本含義。
言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí)、確實(shí)、守信用等要求語(yǔ)言符合實(shí)際，做到才說(shuō)到，說(shuō)到要做到，可靠實(shí)在，值得信任，沒有虛構(gòu)欺騙。信的這些含義要求會(huì)計(jì)信息：
1.具有可靠性。要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)以實(shí)際發(fā)生的交易或者事項(xiàng)為依據(jù)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，如實(shí)反映符合確認(rèn)和計(jì)量要求的各項(xiàng)會(huì)計(jì)要素及其他相關(guān)信息，保證會(huì)計(jì)信息真實(shí)可靠、內(nèi)容完整。
2.堅(jiān)持實(shí)質(zhì)重于形式。要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不應(yīng)僅以交易或者事項(xiàng)的法律形式為依據(jù)。
3.恪守謹(jǐn)慎性。要求企業(yè)對(duì)交易或者事項(xiàng)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的謹(jǐn)慎，不應(yīng)高估資產(chǎn)或者收益、低估負(fù)債或者費(fèi)用。
信的“及時(shí)”的含義要求會(huì)計(jì)信息要具有及時(shí)性，要求企業(yè)對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，不得提前或者延后。
信的“有規(guī)律”的含義要求會(huì)計(jì)處理要堅(jiān)持可比性原則，即同一企業(yè)不同時(shí)期發(fā)生的相同或者相似的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)采用一致的會(huì)計(jì)政策，不得隨意變更。確需變更的，應(yīng)當(dāng)在附注中說(shuō)明；不同企業(yè)發(fā)生的相同或者相似的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)采用規(guī)定的會(huì)計(jì)政策，確保會(huì)計(jì)信息口徑一致、相互可比。
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“達(dá)”字具有通、通曉、達(dá)到、顯貴等基本含義。根據(jù)這些含義，達(dá)要求會(huì)計(jì)信息：
1.要達(dá)到使用者的要求，具有相關(guān)性，即企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告使用者的經(jīng)濟(jì)決策需要相關(guān)，有助于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告使用者對(duì)企業(yè)過(guò)去、現(xiàn)在或者未來(lái)的情況作出評(píng)價(jià)或者預(yù)測(cè)。
2.會(huì)計(jì)信息要具有明晰性，即企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)清晰明了，便于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告使用者理解和使用。
3.會(huì)計(jì)信息要突出重要性，即企業(yè)提供的會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)反映與企業(yè)財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量等有關(guān)的所有重要交易或者事項(xiàng)。
（三）雅
上述信和達(dá)要求的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量涵蓋了《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》第二章對(duì)會(huì)計(jì)信息要求的八項(xiàng)原則，即可靠性、相關(guān)性、實(shí)質(zhì)重于形式、謹(jǐn)慎性、及時(shí)性、可比性、明晰性、重要性。但是，筆者認(rèn)為，《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》第二章對(duì)會(huì)計(jì)信息要求并不完整，會(huì)計(jì)信息還應(yīng)當(dāng)具有“雅”性。
“雅”字的最基本的含義有兩個(gè)：1.正規(guī)的，標(biāo)準(zhǔn)的。如雅言、雅正；2.美好的，高尚的，不粗俗的：如文雅、高雅、典雅、雅觀。
按照“雅”字的要求，會(huì)計(jì)信息的表達(dá)要符合語(yǔ)言邏輯規(guī)范、采用標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、統(tǒng)一規(guī)定的文件格式，在信息表達(dá)形式上講求典雅美觀，使信息使用者能夠有良好的視覺和準(zhǔn)確的理解。
這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，在現(xiàn)代社會(huì)，一方面會(huì)計(jì)信息的使用者文化水平較高、閱讀理解能力強(qiáng)；另一方面現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展，這些都為會(huì)計(jì)信息的“雅”化提供了條件。因此，會(huì)計(jì)信息除了要信、達(dá)，還要雅。
本文簡(jiǎn)要闡述了會(huì)計(jì)人員的三德“智仁勇”和會(huì)計(jì)信息的三德“信達(dá)雅”。前三德是因，后三德是果，有因必有果，有果必有因，因果一體，合稱“會(huì)計(jì)六德”。會(huì)計(jì)六德是會(huì)計(jì)工作自身特點(diǎn)所規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代會(huì)計(jì)的根本規(guī)范。
