全球化的今天，人的轉(zhuǎn)型不可逆轉(zhuǎn)，人需要從單子式的封閉存在、個(gè)體主體性轉(zhuǎn)向開放似的共生存在、主體間性。對(duì)高校管理工作來說，這種轉(zhuǎn)型是一種新的挑戰(zhàn)，面對(duì)學(xué)生諸多方面的變化，如價(jià)值取向等，哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論以一種新的視野，教會(huì)我們?nèi)绾螌徱暯逃芾砝碚撆c實(shí)踐。
?。?哈貝馬斯交往行動(dòng)理論概述
哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派第二代核心代表人物之一，他也是當(dāng)代德國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家，在學(xué)界中他的交往行動(dòng)理論備受推崇。該理論認(rèn)為，就人類的個(gè)體發(fā)展而言，每個(gè)人所具有的普通資質(zhì)由于人的話語行為而不再是孤立的單子，必將成長(zhǎng)并步入以生活世界為主的符號(hào)化結(jié)構(gòu)中，每個(gè)參與者由于語言在主體間的往返對(duì)話而能夠相互理解、達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而形成某種“情境界定”或“知識(shí)背景”。交往行動(dòng)不同于勞動(dòng)，它是一種語言理解行為，而非工具理性行為［１］。哈貝馬斯給出了有關(guān)言語有效性基礎(chǔ)的4個(gè)要件，其中包括可領(lǐng)悟性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性和真誠性。哈貝馬斯認(rèn)為：為了讓說者和聽者能夠相互理解，言說者的表達(dá)要具有可領(lǐng)會(huì)性；為了讓聽者能夠理解說者的知識(shí)，言說者的陳述要真實(shí)可靠；為了讓聽者能夠信任說者，及他的話語，演說者的表達(dá)要真誠；為了讓聽者能夠接受說者的話語，言語者必須選擇適合本身的話語，這樣在以公眾的規(guī)范為背景的話語中，說者和聽者能夠互相認(rèn)可。
希望人們回歸生活世界是哈貝馬斯交往行為理論倡導(dǎo)的核心，它非?？粗亟煌袨榈暮侠硇?，該理論強(qiáng)調(diào)主體間的對(duì)話與話語的分析，倡導(dǎo)溝通要遵循行為規(guī)范，重視溝通價(jià)值的重要性，這不管是對(duì)于德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是學(xué)生思想教育與管理實(shí)效性的提高都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。
?。?交往行動(dòng)理論對(duì)學(xué)生教育管理的啟示
?。玻?學(xué)校管理要回歸生活世界
哈貝馬斯所認(rèn)為的生活世界，就是人們長(zhǎng)期置身于其中的境域，而“系統(tǒng)”是有別于“生活世界”的概念［２］。學(xué)校管理是培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展的一種活動(dòng)，而人是社會(huì)性的產(chǎn)物，那么以人為主的教育就必定要根植于生活世界。首先，要奉行“三貼近”原則，使教育管理具體化、生動(dòng)化，使日常生活與思想政治教育的關(guān)系更加緊密；其次，努力營(yíng)造比較生活化的課堂，為教師和學(xué)生創(chuàng)造一種能夠充分展現(xiàn)自我的環(huán)境，促進(jìn)二者間的互動(dòng)。如若不然，必將隔斷思想政治教育與日常生活的關(guān)聯(lián)，從而減弱了教育管理的實(shí)效性。
２．２ 學(xué)校管理是一個(gè)平等交往的過程
一直以來，哈貝馬斯認(rèn)為交往行為是以互相理解并達(dá)成共識(shí)為前提條件的一種合作性交互活動(dòng)。交往行為與其他行為模式的本質(zhì)區(qū)別在于其具有可理解性相互理解，也可以說，相對(duì)于其自身合理性而言，理解或相互理解是其中心概念［３］。從某種意義上講，理解是主體間性的理解，是交往行為的核心需求，離開相互理解，交往行為就是空談。對(duì)于教師來說，他要理解學(xué)生，視學(xué)生為精神整體，尊重學(xué)生的人格，給予學(xué)生自由，幫助他、鼓勵(lì)他；而對(duì)于學(xué)生來說，要理解老師，既要理解老師的初衷意圖、情感態(tài)度，也要把老師看成是與他具有同樣個(gè)性和精神的人看待，去尊重他、接納他，還要將老師視為一個(gè)生活中的領(lǐng)路者，把老師作為一個(gè)有生活閱歷的人看待，虛心接受他的指導(dǎo)和幫助。交往是一種共享精神、共享智慧、共享知識(shí)的一個(gè)過程，正是因?yàn)橛辛斯蚕聿旁炀土藥熒g的和諧關(guān)系。這是因?yàn)樵趲熒嗷?duì)話時(shí)，能夠相互理解和尊重，學(xué)生既可以是聽者也可以是言者，教師也如此，所以雙方關(guān)系在不斷地轉(zhuǎn)化著，他們能夠相互認(rèn)同、相互理解、相互共勉。
２．３ 學(xué)生教育管理應(yīng)實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)、互惠共贏
在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，師生關(guān)系是其感受到得最重要的關(guān)系之一，對(duì)于心智成熟的大學(xué)生同樣如此，一般來說，他們對(duì)社會(huì)及人生的初步認(rèn)識(shí)都來源于師生關(guān)系的處理［４］。在思想政治教育過程中 ，教師和學(xué)生所扮演的角色必將隨著時(shí)間、環(huán)境、對(duì)象的改變而改變，二者是雙向互動(dòng)的關(guān)系。一方面，通過這種互動(dòng)能充分激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使其心甘情愿地接受和理解教育內(nèi)容，并付諸行動(dòng)；另外，在思想政治教育過程中，教師通過與學(xué)生接觸，還能彌補(bǔ)自身不足，不斷提高自身水平。從而師生在交互影響中，相互認(rèn)可、相互激勵(lì)、相互尊重并共同發(fā)展。
?。?學(xué)生教育管理策略分析
３．１ 建立健全民主的學(xué)生管理制度
德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家哈貝馬斯，他以民主的話語性質(zhì)在其行動(dòng)理論中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：① 對(duì)個(gè)人的自治、自我實(shí)現(xiàn)及自我發(fā)展進(jìn)行忽略或壓制屬于不公正行為； ② 民主參與是個(gè)人進(jìn)行自我發(fā)展及自我實(shí)現(xiàn)的前提，它能夠有效地促進(jìn)個(gè)人能力及素質(zhì)的提高［５］。上述兩點(diǎn)是基于當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代性而進(jìn)行的闡述。在當(dāng)下學(xué)校組織已普遍實(shí)現(xiàn)制度化及科學(xué)化的背景下，我國(guó)學(xué)校教育現(xiàn)代化進(jìn)程仍要堅(jiān)定不移地以民主為核心。
要想在學(xué)校管理中真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的民主權(quán)利，既要轉(zhuǎn)變管理思想，還要在管理制度上做文章。實(shí)際上，真正的民主管理才是科學(xué)的管理，假設(shè)學(xué)生能夠參加到學(xué)校管理規(guī)章制度的制定與修正當(dāng)中，他們必將非常樂意地自覺遵守。在進(jìn)行學(xué)生管理時(shí)，我們更注重學(xué)生民主化，不贊成一味地追求硬性的量化管理，可是并不反對(duì)實(shí)施規(guī)范管理。正好相反，規(guī)范性是交往理性的特征之一，所以這種交往理性的學(xué)生管理方法是具備民主精神的。
