孫鳳英
黨的十七大報告首次提出了生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展理念，這是我們黨在實踐中取得的又一個新的重大理論成果。它的提出，不僅為經(jīng)濟發(fā)展撥正了方向，同時也為我國綠色會計的構建提供了理論指導。
綠色會計是發(fā)達國家在上個世紀七十年代創(chuàng)立的，九十年代傳入我國。十多年來，我國對綠色會計的研究進展十分緩慢，當然更談不上大力推廣和應用了。導致這種結果的原因很多，其中最重要的一條就是在我國到底有無必要創(chuàng)建綠色會計?學術界力圖回答這個問題，但始終未能給出圓滿的答案。生態(tài)文明理論的提出，不僅回答了綠色會計構建的必要性問題，而且還為它的構建奠定了哲學基礎。
生態(tài)文明觀的倫理學意蘊是：人本身就是自然的產(chǎn)物。人和自然萬物是平等的、友好的、和諧的。人類的一切經(jīng)濟活動都是在特定的生態(tài)環(huán)境中進行的。人類所從事的經(jīng)濟活動都會對生態(tài)環(huán)境造成一定的影響。誰影響了這個“特定的生態(tài)環(huán)境”，誰就必須修復它?；驹瓌t是誰使用、誰受益，誰投入、誰修復。以此為觀照，傳統(tǒng)會計存在四個明顯的缺陷：
前提假設錯誤。在傳統(tǒng)會計的假設中，生態(tài)因素未納入視野。換句話說，傳統(tǒng)會計把會計核算主體置于無生態(tài)的環(huán)境之中。而實際上人類的任何經(jīng)濟活動都離不開特定的生態(tài)環(huán)境。
會計對象偏窄。傳統(tǒng)的會計對象是資金及其運動。從生態(tài)的角度看，會計的對象還應包括許多與企業(yè)資金運動無關的事項，最重要的是必須考慮企業(yè)除資金之外的周圍環(huán)境，以及資金循環(huán)之外的社會生產(chǎn)消費的循環(huán)和生態(tài)環(huán)境的循環(huán)。如對自然資源的消耗、廢棄物對生態(tài)的破壞。傳統(tǒng)會計對象的內(nèi)容顯然囊括不了生態(tài)方面的內(nèi)容與要求。
會計計量不準。目前最基本的會計計量單位是貨幣，其他計量單位只起輔助作用。這樣一來，凡是不能用貨幣計量的事項，凡是不能以歷史成本為基本計量標準的事項均不在會計計量范圍之列。上述這些規(guī)定恰恰是排斥計量自然資源價值的，是與生態(tài)文明要求不符的。
會計揭示失真。在傳統(tǒng)會計中，“企業(yè)成本”是虛假的。因為它忽略了對自然資源的無償占用和污染。企業(yè)只關注微觀的經(jīng)濟效益，往往以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價獲取局部利益，造成“外部不經(jīng)濟”。
傳統(tǒng)會計的種種缺陷，集中到一點就是“人類中心主義”觀點的偏失。傳統(tǒng)會計體現(xiàn)著自然萬物人為尊，人類可以任意地、無償?shù)刂?、使用生態(tài)資源。以此為指導，在會計中形成了不記錄、反映、揭示對生態(tài)資源的使用消耗情況的傳統(tǒng)。顯然傳統(tǒng)會計的這些理念是落伍的、不合時宜的。在這種背景下，體現(xiàn)生態(tài)文明要求的綠色會計應運而生。由此可以說，創(chuàng)建綠色會計不僅是必要的、而且是必須的。（作者系中南林業(yè)科技大學教授）
